-佛教礼法对武术抱拳礼有怎样的影响「佛教礼法对武术抱拳礼有怎样的影响」

佛教礼法对武术抱拳礼有怎样的影响「佛教礼法对武术抱拳礼有怎样的影响」

佛教的礼法有多种,其中合十礼和单掌礼较为常见,在遇人、遇事时皆以礼相待。无论是单掌还是双掌均至于胸前,头稍低,闭目,取站位、弯腰或盘膝位,以表虔诚。

佛家的礼法,被称为“修持之道”,对建立和形成人生观、心理观、世界观、健康观都具有重要的意义。

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佛家的“合十礼”

是两掌十指相合,寓意掌心、人心和佛心的融会,不宣自明。

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少林武术的“抱拳拱手礼”

是对佛家“合十礼”的一种变异,一拳一掌构成武术的基本手型,二者相抱,表示五湖四海皆兄弟,团结互重,在对练或交手时还要说一声“请……”,意图摒弃门户之见。

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单掌礼

据传始自禅宗,是在手持器械时使用,一般是根据个人的习惯,一手持器械,另一手做单掌礼。

自1986年起,武术教育中实施了统一的抱拳礼规定,要求:并步站立,右手握拳,左手拇指屈拢,其余四指并拢伸直成掌,掌心掩贴右拳面(左指根线与右拳棱相齐),左指尖与下颊齐平,右拳眼(虎口)斜对胸窝,置于胸前屈臂成圆,肘尖略下垂,拳掌与胸相距20—30厘米,腋下角约为45度。头正,身直,目视受礼者,面容举止自然大方。并赋予了新的含义:右手握拳喻武,“以武会友”,以左掌掩右拳喻拳由理来,屈左大拇指喻不自大,左掌四指并拢喻四海武林同道团结齐心发扬武术。

另外,需要强调的是行抱拳礼时,要求将两上臂的腋下角控制在45度左右,具有招架防御后的进攻作用。习武者不以握手为礼,意在避免对方猜疑,更避免对方可能暗藏杀机。实践证明:学会施“抱拳礼”只需要顷刻时间,而学会“抱拳礼”中的武德,并付诸行动得需要终身修炼。

可见,佛教礼法与少林拳礼、中华武术礼节的相互影响。“以礼始,以礼终”是佛家和少林武术最基本的礼法和持戒要求。可谓是:拳掌结合抱拳礼,经常体会其寓意。正规场合要做到,谦虚礼让都受益。

佛教和武术这两者有关系吗

佛教跟武术没有必然的联系的,佛教的人不一定就有习武的,习武的更是跟佛教八竿子打不到一起的,所以没有什么直接的联系的。

为什么说武术的发展与宗教有密切关系?

僧人练功习武是中国佛教界的一个特点,特别是还开创了影响世界的武功门派——少林武功。正是因为如此,很多人把武术与佛教联系在一起,认为 “武术是佛教的附属”,是宗教的产物。

在认真研究了佛教的宗教信仰、宗教理论、宗教组织和活动、佛教文化等方面,没有发现武术与佛教的必然联系的有力证据,也就是说武术不是佛教木质属性的一部分,就象很多僧人董得中医,能治病救人一样,不能说中医就具有宗教属性。

不论僧人和俗家百姓,练功习武都要符合人体生理结构特点,都是肢体的运动。正常人与宗教信徒都是人,生理结构是相同的,所以武术技能也是相同,佛教武功常人也能练,民间武术僧人也能练。

在少林寺之前,僧人练武术早已有之,只是在隋、唐之际,少林寺僧人协助过李世民受到朝廷的褒奖以后,寺院武术才蔚然成风。关于佛教寺院练功习武究其原因,并不是佛教信仰、教义的要求。

而真正的原因是:其一是为了保护寺院田产不受兵、匪及饥民的抢掠,也就是同民间的“看家护院”相同;其次是,佛教徒除了佛学功课和必要的劳动之外,其它活动很少,生活单调枯燥,通过练功习武既能强身健体,又能消遣娱乐。所以,僧人练武的原因和目的同民间没有什么大的区别。

佛教寺院武术最典型、最有代表性的莫过于嵩山少林寺了,其历史之久远、影响之广泛都是无与伦比的。它既是中华武术的一个特殊现象,也是中国佛教的一个特殊现象;既是中国的一个特殊文化现象,也是世界的一个特殊文化现象。嵩山少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年),是魏文帝为印度高僧佛陀扇多译经传教所建。从文献资料中找不到关于佛陀练功习武的记载,但他的两位高徒僧稠和惠光都是民问武术高手出身,可见少林寺僧人在建寺之初就开始练功习武,并且也说明了少林寺武术也是从民间或军旅传入的。

少林寺做为中国佛教禅宗祖庭,其创始人菩提达摩于梁代普通元年(公元520年)自印度末华弘扬佛法,在少林寺面壁九年,于梁大通二年(公元528年)圆寂;葬于熊耳山。后人据此而传说“少林武功为达摩所传”,“达摩所传授的《易筋经》、《洗髓经》为少林武术之祖”。这些说法纯属以讹传讹、子虚乌有,因为武术史学界从古代典藉中从未见到有关达摩练功习武的记载。据武术史学家唐豪考证,此种传说出自明代。

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